|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
شرح و تبیین سورۀ کوثر: بحثی
علمی و نقادانه و فرافرقه ای - از
طرف رهبری سماء - تاریخ ایراد:
۱۴۱۲ هـ - ق - ۱۳۷۱ هـ - ش
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
چهار موضوع اساسی در قرآن |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
دینداری مُخلصانه و تـوحیدی:
إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا
لَّهُ الدِّينَ (زُمَر -
۱۱):
«همانا
من امر شده ام که الله را مخلصانه
عبادت و اطاعت کنم، زیرا دین و
قانون مختص اوست».
وَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (یونس -
۷۲):
«و امر شده ام که جــــزو
مسلمین باشم».
وَ
مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن
دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ
صَالِحًا وَ قَالَ إِنَّنِي مِنَ
الْمُسْلِمِينَ (فُصِّلت -
۳۳):
«و چه چیزی بهتر از آن قول و
سخنی است که کسی بسوی الله و منهج
توحیدی دعوت نمود و در این راستا
عمل صالح و سازنده انجام داد و
گفت که من از مسلمین هستم».
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا
مُسْلِمُونَ (آل عِمران -
۶۴):
«و
اگر دعوت توحیدی را نپذیرفتند،
آنگاه بگویید که شاهـــد باشید ما
مسلمان هستیم».
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لَا
تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنتُم
مُّسْلِمُونَ (آل عِمران -
۱۰۲):
«ای اهل ایمان، در رابطه با
الله و قوانینش تقوی و التزام
داشته باشید، چرا که تقوای الهی و
التزام توحیدی بر حق و رواست، و
تنها روی دین اسلام بمیرید».
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مصدر اصلی مطالب و مواضع سماء -
مصدر اصلی مطالب و مواضع فکری،
فرهنگی، و سیاسی سازمان موحدین
آزادیخواه ایران، شبکۀ سماء:
samaa.org
است. بنابر این، مطالب و مواضع
نهایی سماء تنها از این شبکه قابل
اخذ و دریافت می باشد. و آنچه
خارج از این شبکه وجود دارد: اولا
ممکن است از اصلاح و تجدید
نظرهایی که در مطالب و مواضع سماء
صورت می گیرد، بی بهره بماند.
ثانیا به علت مشکلات پخش و نشر و
احتمال تحریفات عَمدی، دریافت
مطالب و مواضع نهایی از شبکۀ
سمـاء یک امر ضروری است. و طبعا
اگر متن و مطلبی (در هر جا و
مکانی) با متون و مطالب شبکۀ سماء
متفاوت و مختلف باشد، سماء در
برابر آن «مسئولیتی» نخواهد داشت.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مُخاطبان مُوَحِدین آزادیخواه -
سازمان موحدین آزادیخواه
ایران، جهت احیای مُجدد «اسلام
ومسلمانی» و ابلاغ و ارائۀ اسلام
اجتهادی (توحید و آزادی) و حاکمیت
و اقامۀ دین توحیدی اسلام بوجود
آمده است. اینست که مخاطبان اصلی
و بالفعل موحدین آزادیخواه،
مسلمین و جوامع اسلامی و کسانی
هستند که دنبال «ماهیت واقعی
اسلام و حقیقت دین اسلام» هستند،
نه ثبوت حقانیت آن و نه ثبوت
خدایی بودن آن و نه ثبوت وجود
الله رب العالمین. به عبارت دیگر
مُحتوی و تبیینات و جوابهای
موحدین آزادیخواه، بیشتر متـوجه
مسلمین و کسانی است که در محدودۀ
دین اسلام می اندیشند و میخـواهند
اهل «توحید و آزادی» باشند. و
همین است که افکار و عقاید سماء
اکثرا برای چنین افراد و جوامعی
راهگشا و قناعت آفرین است. و طبعا
کسان و جریاناتی که خارج از
محدودۀ اسلام و مسلمانی قرار می
گیرند در مرحلۀ دوم کار واقع می
شوند، و دعوت و اِقناع آنها «با
عبور از مرحلۀ اول» معنای بیشتری
میدهد.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اِتخاذ مَواضع روی واقعیات
مُبَیَّن - زمانی امر و
خبری به درستی به مردم می رسد که:
اولا «کل واقعیت» در رابطه با امر
و خبر مورد نظر در میان مردم
منعکس شود (نه گوشه ها و بریده
هایی از آن). بدین معنا که خبر و
حَدَثی مثل جسدی مُثله شده در
نیاید؛ بلکه وقوع امری و حدوث
چیزی «بی کم و کاست» بیان و منتشر
گردد. و گرنه دنیای کِذب و تهمت و
عداوت بوجود می آید و کمتر سخن و
خبری جای تکیه و اعتماد می شود.
ثانیا هر واقعه و امر و خبری جهت
مفهــوم و مُدلل شدن، باید همراه
با «ابلاغ و تبیین مصدر» و عامل
واقعه و حَدَث باشد، چرا که خیلی
چیزها حادث می شوند، اما بعضی
زوایا و علل آنها از انظار عمومی
و نگاه رایج پنهان و نامعلوم می
مانند. اینست که جهت شناخت واقعی
و «موضعگیری صحیح» نسبت به هر امر
و خبر و روی دادی (علاوه بر تعقیب
و دریافت تمام واقعیت)، تبیین و
تفسیر مصدر «و عامل وقایع و
اخبار» بسیار ضروری میشود. بدین
ترتیب، با تحقق این «دو شرط
اساسی» میتوان گفت که خبر رسانی
درست و مناسبی صورت گرفته است.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
در انتخابات
نمایشی ریاست جمهوری، نظام ولایت
مطلقه را در یک دو راهۀ سختی قرار
داده اند. بدین ترتیب که این نظام
استبدادی، یا باید
آنها را (بنابر تفاوتها و
خواستهایشان) حذف و رد صلاحیت
نماید، که در آن صورت موج تحریم
مردمی شدت خواهد گرفت. و یا اینکه
از خوف تحریمِ قاطع مردمی (و حتی
اعتراضات وسیع) مجبور به تأیید
صلاحیت آنها می شود؛ کاری که از
فِرط ناتوانی خواهد بود و نظام
ولایت مطلقه را (در صورت ریاست
جمهوری آنها) پر تنازع تر و
متزلزل تر خواهد کرد. قابل ذکر
است که مصطفی تاج زاده رأس اصلاح
طلبانِ ولایت فقیهی بحساب می آید،
در حالی که حسن روحانی دُم آنها و
حتی پایین تر میباشد. و طبعا اگر
نظام ولایت مطلقه و شورای نگهبانش
این دو نامزد کثیر الاِدِّعاء را
حذف و رد صلاحیت کند، معنایش این
خواهد بود که این نظامِ استبدادی،
مشارکت حداقلی را بر حضور آنها
ترجیح می دهد! و آنگاه این مردم و
نظام ولایت مطلقه هستند که باید
ارادۀ خود را بر یکدیگر اثبات
نمایند.
سلام
بر مقتولان و زخمی ها و محبوس
شدگانش، مرگ بر نظام استبدادی
ولایت مطلقه، مرگ بر جنایتکارانش
و سرکوبگرانش. آری، بلوچستان
تنهاست، اما این تنها بلوچستان
نیست که تنهاست، همۀ مناطق ایران
تنها هستند؛ و اینهم ناشی از غلبۀ
استبداد، عدم اعتراضات مشترک و
فراگیر، و ماهیت اتفاقی و ناگهانی
آنها است. و طبعا مردم ایران از
یک طرف گرفتار سلاح و سرکوبگری
نظام ولایت مطلقه و از طرف دیگر
مناطق و اقوام مختلفۀ ایران هنوز
آمادگی اتحاد و همبستگی جهت
برپایی اعتراضات مشترک و فرا محلی
را پیدا نکرده ا
بعثت انبیاء و نزول وحی «بر رسولانی از جنس بشر» امری بسیار طولانی و
ریشه دار است، تا جایی که ما از بیشتر وحیهای نازل شده بر انبیای قدیمی و
سابق و از مبارزات و سرنوشت آنها (و اقوام شان) معلومات زیادی نداریم، و
راه اطلاع بر آنها نیز اگر محال نباشد بسیار سخت و دشوار است. زیرا منابع
موثقی وجود ندارد که بتوان به آنها تکیه و اعتماد نمود، و 
-
گله از مرحوم شجریان ز بی انصافی است:
دوست دارند که نظام ولایت مطلقه از
افغانستان تا عراق و سوریه و لبنان و بحرین و یمن را زیر نفوذ خود درآورد و
هلال شیعی بسازد و سنی ستیزی و عرب ستیزی نماید؛ و آنها نیز نه تنها خم به
ابرو نیاورند، بلکه متحد و همکارش باشند؟! در این رابطه این دو مطلب بیشتر
روشنگری میکنند: «سیاست فعالتر خاتمی»
