|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
شرح و تبیین سورۀ کوثر: بحثی
علمی و نقادانه و فرافرقه ای - از
طرف رهبری سماء - تاریخ ایراد:
۱۴۱۲ هـ - ق - ۱۳۷۱ هـ - ش
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
چهار موضوع اساسی در قرآن |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
دینداری مُخلصانه و توحیدی:
إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا
لَّهُ الدِّينَ (زُمَر -
۱۱):
«همانا
من امر شده ام که الله را مخلصانه
عبادت و اطاعت کنم، زیرا دین و
قانون مختص اوست».
وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (یونس -
۷۲):
«و
من امر شده ام که جزو
مسلمین باشم».
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن
دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ
صَالِحًا وَ قَالَ إِنَّنِي مِنَ
الْمُسْلِمِينَ (فُصِّلت -
۳۳):
«و چه چیزی بهتر از آن قول و
سخنی است که کسی بسوی الله و منهج
توحیدی دعوت نمود و در این راستا
عمل صالح و سازنده انجام داد و
گفت که من از مسلمین هستم».
فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا
مُسْلِمُونَ (آل عِمران -
۶۴):
«و
اگر دعوت توحیدی را نپذیرفتند،
آنگاه بگویید که شاهـــد باشید ما
مسلمان هستیم».و
اگر دعوت توحیدی را نپذیرفتند،
آنگاه بگویید که شاهـــد باشید ما
مسلمان هستیم».
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ
حَقَّ تُقَاتِهِ وَ لَا
تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنتُم
مُّسْلِمُونَ (آل عِمران -
۱۰۲):
«ای اهل ایمان، در رابطه با
الله و قوانینش تقوی و التزام
داشته باشید، چرا که تقوای الهی و
التزام توحیدی بر حق و رواست، و
تنها روی دین اسلام بمیرید»..
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مصدر اصلی مطالب و مواضع سماء -
مصدر اصلی مطالب و مواضع فکری،
فرهنگی، و سیاسی سازمان موحدین
آزادیخواه ایران، شبکۀ سماء:
samaa.org
است. بنابر این، مطالب و مواضع
نهایی سماء تنها از این شبکه قابل
اخذ و دریافت می باشد. و آنچه
خارج از این شبکه وجود دارد: اولا
ممکن است از اصلاح و تجدید
نظرهایی که در مطالب و مواضع سماء
صورت می گیرد، بی بهره بماند.
ثانیا به علت مشکلات پخش و نشر و
احتمال تحریفات عَمدی، دریافت
مطالب و مواضع نهایی از شبکۀ
سمـاء یک امر ضروری است. و طبعا
اگر متن و مطلبی (در هر جا و
مکانی) با متون و مطالب شبکۀ سماء
متفاوت و مختلف باشد، سماء در
برابر آن «مسئولیتی» نخواهد داشت.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مُخاطبان مُوَحِدین آزادیخواه -
سازمان موحدین آزادیخواه
ایران، جهت احیای مُجدد «اسلام
ومسلمانی» و ابلاغ و ارائۀ اسلام
اجتهادی (توحید و آزادی) و حاکمیت
و اقامۀ دین توحیدی اسلام بوجود
آمده است. اینست که مخاطبان اصلی
و بالفعل موحدین آزادیخواه،
مسلمین و جوامع اسلامی و کسانی
هستند که دنبال «ماهیت واقعی
اسلام و حقیقت دین اسلام» هستند،
نه ثبوت حقانیت آن و نه ثبوت
خدایی بودن آن و نه ثبوت وجود
الله رب العالمین. به عبارت دیگر
مُحتوی و تبیینات و جوابهای
موحدین آزادیخواه، بیشتر متـوجه
مسلمین و کسانی است که در محدودۀ
دین اسلام می اندیشند و میخـواهند
اهل «توحید و آزادی» باشند. و
همین است که افکار و عقاید سماء
اکثرا برای چنین افراد و جوامعی
راهگشا و قناعت آفرین است. و طبعا
کسان و جریاناتی که خارج از
محدودۀ اسلام و مسلمانی قرار می
گیرند در مرحلۀ دوم کار واقع می
شوند، و دعوت و اِقناع آنها «با
عبور از مرحلۀ اول» معنای بیشتری
میدهد.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اِتخاذ مَواضع روی واقعیات
مُبَیَّن - زمانی امر و
خبری به درستی به مردم می رسد که:
اولا «کل واقعیت» در رابطه با امر
و خبر مورد نظر در میان مردم
منعکس شود (نه گوشه ها و بریده
هایی از آن). بدین معنا که خبر و
حَدَثی مثل جسدی مُثله شده در
نیاید؛ بلکه وقوع امری و حدوث
چیزی «بی کم و کاست» بیان و منتشر
گردد. و گرنه دنیای کِذب و تهمت و
عداوت بوجود می آید و کمتر سخن و
خبری جای تکیه و اعتماد می شود.
ثانیا هر واقعه و امر و خبری جهت
مفهــوم و مُدلل شدن، باید همراه
با «ابلاغ و تبیین مصدر» و عامل
واقعه و حَدَث باشد، چرا که خیلی
چیزها حادث می شوند، اما بعضی
زوایا و علل آنها از انظار عمومی
و نگاه رایج پنهان و نامعلوم می
مانند. اینست که جهت شناخت واقعی
و «موضعگیری صحیح» نسبت به هر امر
و خبر و روی دادی (علاوه بر تعقیب
و دریافت تمام واقعیت)، تبیین و
تفسیر مصدر «و عامل وقایع و
اخبار» بسیار ضروری میشود. بدین
ترتیب، با تحقق این «دو شرط
اساسی» میتوان گفت که خبر رسانی
درست و مناسبی صورت گرفته است.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
